周五介绍狗耳:乔丹·b·彼得森(Jordan B. Peterson)的《生活的12条规则:混乱的解药》(12 Rules for Life: An Antidote to Chaos)
大家好，这周我要开始做一些事情，让我有理由定期发布:狗耳周五。我读了相当多的书，最后我“折”了很多伟大的引用和想法，在我的日常生活中帮助我。我经常想和别人分享，现在我有办法了，我就把它们贴在这里。由于书籍格式的多样性，所有这些评论看起来都不一样。对于这本书，因为有12章，我会从每一章中摘录一两句引文，偶尔也会提供引文的背景或评论。玩得开心。
我是新的twitter。当我年轻的时候，我用它，但然后决定删除它，因为它使我能够花费大部分时间观看被高尔夫球推车碾过的人或者机器狗将会统治世界（如果你还没有看到这一点，那真的……可怕……）最近，我意识到Twitter（如果使用得当）有很多价值，因为我最喜欢的许多作者都用它来让读者了解他们的最新想法。
我相信你们很多人都注意到了，这个周末推特疯了。我认为记者乔纳·戈德堡(Jonah Goldberg)在以下推特中表达得最为简洁:
然而，这种混乱指出了我们社会结构中的一个更深层次的问题:美国人就是不幸福。有研究支持这一说法——盖洛普民意测验的创始人乔治·盖洛普，非常重视幸福，并将监控全球范围内的幸福作为他组织的首要任务之一。我抬起头美国人最近过得怎么样，画面相当凄凉;自1976年以来，盖洛普一直在问“总的来说，你会怎么说这些天的事情——你会说你很快乐，相当快乐，还是不太快乐?“这些是结果：
在民主党的辩论中，杨安泽是少数几个真正提出这个问题的候选人之一:“美国人的预期寿命已经连续三年下降，”杨说这是一百年来的第一次，因为自杀和药物过量的激增。杨把这个问题归结于缺乏资源(这也是为什么他要推行他的“自由红利”，单方面给所有美国人每月2000美元的津贴)。但我认为在美国社会这个问题还有另一个层面，一个调解因素是不幸福和缺乏资源的根本原因:这个原因是失去意义．
进入约旦彼得森:
照片由《华盛顿邮报》提供
Jordan Bernt Peterson是来自加拿大的临床心理学家。他曾在多伦多大学和哈佛大学任教。他从事临床心理学已有30多年，在这段时间里，他学习并发展了有关幸福、宗教、哲学和人类行为背后的激励因素的理论。
彼得森通过争议介绍给世界。他首先在谈到建议的加拿大法律法案的票据C-16的一部分时，他首先得到了国际关注，这些人需要教授使用跨性别学生的首选代词。他在加拿大议会面前作证以争议这个想法，争论它违反了言论自由。由于他的公开反对，他几乎在多伦多大学失去了他的任期。他经常被标记为“Alt-over”的翻床成员，因为这一点，但任何知道的人或者谁已经做出了更多的敷衍阅读他的工作就会理解这些声称远非真理。他不是翻译，他据说很多次，如果礼貌地问道，他会（并且在过去几年里）称他的跨学生他们想要的任何代词。彼得森只是反对加拿大政府引人注目的这讲话，并可能因为它而逮捕他。无论您是否同意或不同意他对此事的看法，这并没有让他成为一个坏人，偏执托或其他任何事情。
不幸的是，皮特森的名声因此蒙上了一层阴影。人们错过的是皮特森关于如何过上更好生活的大量著作。他的书是生活的12条法则，这本书于2018年1月16日发表，总结了他在临床实践中的发现和经验，并将其归纳为12句他认为读者应该遵循的格言。这本书已经卖了一百多万册。其中一些规则已经在网上疯传。我对这本书的评论姗姗来迟，但我打算把我所讨论的摘录框定在美国意义危机的背景下。我相信没有人像彼得森那样思考得那么透彻，也没有人像他那样解释得那么清楚。尽管彼得森很少提及，但他是一个基督徒，虽然他不是圣经的忠实信徒。他认为《圣经》是一部戏剧，向我们展示了我们过去的元真理以及如何在未来生活。他的观点和对意义的理解在某种程度上是基于这些犹太-基督教的原则。
在这本书的“序曲”的第三十四页，(他称之为“序曲”，多酷啊!)彼得森说:“个人的灵魂永远渴望真正存在的英雄主义，愿意承担这种责任与决定过有意义的生活是一样的。”
这能解决我们的问题吗？
我认为我在这篇文章中几乎没有对这本书做出公正的评价。这是一篇非常难读的文章，详细描述了极其复杂的问题。我的总结永远不会接近于读完整篇文章，我建议你这样做。我保证你会通过阅读它而成长。希望这些摘录能让你了解这些规则是什么，以及如何将它们应用到日常生活中。
规则1:挺直肩膀站直
这本书的第一条规则既是一条有科学依据的建议，也是一种隐喻。本章的第一部分专门解释人类是如何从龙虾进化而来的，我们从进化生物学中了解到，我们的许多特征和心理倾向都来自于龙虾。彼得森特别注意到的一点是，当龙虾相互打斗时，失败的龙虾血清素会急剧下降，它们的姿势开始塌陷。信不信由你，人类也是如此。更糟糕的是，这可能是一种自我实现的预言，因为我们也被设计成下意识地感知别人的糟糕姿势，并据此给这些人分配价值。解决方案是什么?挺胸站直:
”如果你像一只失败的龙虾一样情绪低落，人们会给你一个较低的地位，而你与甲壳类动物共用的位于你大脑底部的旧柜台会给你一个较低的优势值。那么你的大脑就不会产生那么多的血清素。这会让你不那么快乐，更焦虑，更悲伤，当你应该为自己站起来的时候，你更有可能退缩。这也会降低你生活在一个好的社区，获得最高质量的资源，并获得一个健康、理想的伴侣的可能性。这将使你更有可能滥用可卡因和酒精，因为你现在生活在一个充满不确定未来的世界。它会增加你对心脏病、癌症和痴呆症的易感性。总而言之，这不太好。”
这个比喻是什么?在整本书中有很多次提到“生活是痛苦的”。彼得森认为，战胜痛苦的关键是保持良好的站立姿势，而不是被痛苦打败。如果我们能战胜一些痛苦，我们就能开始通往有意义的道路。
规则2:对待自己就像你有责任帮助的人一样
彼得森在本章的开头引用了一项研究，该研究表明，人类更有可能为自己的宠物而不是自己开处方。他认为，这是因为人类明白我们从根本上是有缺陷的，更确切地说，个人比任何人都更清楚自己的缺陷。正因为如此，我们更愿意帮助别人，因为我们不知道他们的缺点和破碎的范围，所以我们相信他们可能值得帮助。彼得森说，这很危险，因为当我们不帮助自己时，我们就没有对自己的生活负责，混乱就这样出现了:
”我们应该得到一些尊重。你值得尊重。你对别人和你自己一样重要。你在世界命运的演变中扮演着至关重要的角色。因此，你在道德上有义务照顾好自己。你应该照顾、帮助和善待自己，就像你会照顾、帮助和善待你所爱和珍视的人一样。因此，你可能不得不习惯地以一种允许你尊重自己存在的方式来对待自己——这是足够公平的。但每个人都有严重的缺陷。每个人都缺少上帝的荣耀。然而，如果这一严酷的事实意味着我们没有责任像照顾他人一样照顾自己，那么每个人都会一直受到残酷的惩罚。 That would not be good.That would make the shortcomings of the world, which can make everyone who thinks honestly question the very propriety of the world, worse in every way. That simply cannot be the proper path forward.”
规则3：与那些希望你得到最好的人交朋友
”这里有一些需要考虑的事情:如果你有一个朋友，他的友谊你都不推荐给你的姐妹、父亲或儿子，你自己为什么要有这样一个朋友呢?你可能会说:出于忠诚。忠诚不等于愚蠢。忠诚必须经过公平和诚实的协商。友谊是一种互惠的安排。你在道德上没有义务去支持那些让世界变得更糟的人。恰恰相反。你应该选择那些希望事情变得更好，而不是更糟的人。选择对你有好处的人是件好事，不是自私的事。与那些如果看到你的生活得到改善，他们的生活也会得到改善的人交往是恰当和值得称赞的。”
这个想法对我来说并不新鲜:我最喜欢的一位作家，瑞安的节日，建议定期进行“朋友净化”，以摆脱生活中有害的关系。我们经常避免这样做，因为这是很难做的事情，我们想避免伤害感情，我知道我这样做。我想，如果我们意识到我们选择交往的人对我们的巨大影响，我们就会更快地承受分手的痛苦。(对自己诚实一点，我敢打赌你能说出三个人，如果他们搬到和你不同的国家，会让你的生活无尽地轻松)。时间是一件我们无法追回的东西，所以如果你选择把大部分时间奉献给那个让你和世界上其他人都痛苦的人，你就必须重新评估你从这段友谊中真正得到了什么。
规则4:拿自己和昨天的自己作比较，而不是和今天的别人作比较
”如果事情对你来说并不顺利——嗯，那可能是因为，正如最愤世嫉俗的格言所说的那样，生活糟透了，然后你就死了。然而，在你的危机迫使你得出这个可怕的结论之前，你可以考虑以下问题:生活没有这个问题。你做的事情。至少这种认识给你留下了一些选择。如果你的生活不顺利，也许是你目前的知识不够，而不是生活本身。也许你的价值结构需要一些重大的调整。也许你想要的是让你看不到其他可能。也许你现在紧紧抓住你的欲望不放，以至于你看不到其他任何东西——甚至是你真正需要的东西。
想象一下，你正在羡慕地想:“我应该得到我老板的工作。”如果你的老板固执而能干地坚守岗位，这样的想法会让你陷入愤怒、不快和厌恶的状态。你可能意识到了这一点。你想，“我不快乐。然而，如果我能实现我的野心，我的不快乐就会被治愈。”但你可能会想得更远。“等一下,”你的想法。也许我不开心不是因为我没有老板的工作。也许我不开心是因为我无法停止想要那份工作。”这并不意味着你可以神奇地告诉自己不要想要那份工作，然后倾听并改变。 You won’t— can’t, in fact— just change yourself that easily. You have to dig deeper. You must change what you are after more profoundly.
所以，你可能会想，“我不知道该怎么面对这种愚蠢的痛苦。我不能就这么放弃我的野心。那会让我无处可去。但我对一份我做不到的工作的渴望并没有奏效。”你可能会决定采取不同的策略。相反，你可能会要求一个不同的计划的揭示:一个将满足你的欲望和野心在真正意义上，但将从你的生活中去除痛苦和怨恨，你目前的影响。你可能会想，“我要制定一个不同的计划。”我会尝试任何能让我的生活更好的方法——不管是什么——我现在就开始努力。如果事实证明这不仅仅意味着追求我老板的工作，我也会接受，我会继续前进。””
正如哈姆雷特所说:“本无善恶之分，以免思想造成之。”从你无法控制的事情转变到你可以控制的事情。看看会发生什么。
规则5：不要让你的孩子做任何让你不喜欢他们的事情
这一章主要讲的是为人父母，以及太多的自由是如何从父母那里获得的，与此同时，太多的父母保护也会制造出怪物。在这一章中出现了一个想法，我认为那些拿着防晒霜、拿着哈佛文凭的美国父母需要接受:你保护不了你的孩子，你只能让他们变得更强。（一边注意：我从本章中尝试了一些关于我狗，贝拉的纪律的心理技巧，试图让她在出现食物时停止吠叫。没有进展报告。）
此外，我认为这段摘录是一种有趣的方式来重新构建我们对人类暴行的看法:
”想象一个蹒跚学步的孩子不停地打他妈妈的脸。他为什么要这么做?这是个愚蠢的问题。这是不可接受的天真。答案是显而易见的。来支配他的母亲看看他能不能逃脱惩罚。毕竟，暴力并不神秘。和平才是神秘之处。暴力是默认选项。 It’s easy. It’s peace that is difficult: learned, inculcated, earned. (People often get basic psychological questions backwards. Why do people take drugs? Not a mystery. It’s why they don’t take them all the time that’s the mystery. Why do people suffer from anxiety? That’s not a mystery. How is it that people can ever be calm? There’s the mystery. We’re breakable and mortal. A million things can go wrong, in a million ways. We should be terrified out of our skulls every second. But we’re not. The same can be said for depression, laziness, and criminality.)”
规则6:在批评世界之前，把你的房子收拾得井井有条。
”不要责怪资本主义，激进的左派，或者你的敌人的罪孽。在你有了自己的经历之前，不要重新组织这个国家。有一些谦虚. .如果你不能给你的家带来和平，你怎么敢统治一座城?让你自己的灵魂指引你。看看接下来的几天或几周会发生什么。当你在工作时，你会开始说出你的真实想法。你会开始告诉你的妻子，你的丈夫，你的孩子，你的父母，你真正想要和需要的是什么。当你知道你有未完成的事情时，你就会采取行动改正这个遗漏。当你不再用谎言填充大脑时，你的头脑就会开始清醒。 Your experience will improve, as you stop distorting it with inauthentic actions. You will then begin to discover new, more subtle things that you are doing wrong. Stop doing those, too. After some months and years of diligent effort, your life will become simpler and less complicated. Your judgement will improve. You will untangle your past. You will become stronger and less bitter. You will move more confidently into the future. You will stop making your life unnecessarily difficult. You will then be left with the inevitable bare tragedies of life, but they will no longer be compounded with bitterness and deceit.”
有一句古老的意第绪语谚语说:“如果附近的每个人都打扫自己门廊的前面，那么很快整个城市就会一尘不染。”我们低估了以身作则的力量。这是一个缓慢的过程，没有人能保证它会奏效。只是说“应该有更多的人……”但这真的能带来持久的改变吗?强迫别人按照你的意识形态生活是推动世界前进的方式吗?正如诗人塞缪尔·巴特勒(Samuel Butler)所说:“一个人被说服违背自己的意愿，他的观点仍然是一样的。”
规则7:追求有意义的东西(而不是权宜之计)
”权宜之计，就是把所有的秘密都藏在柜子里。那是用来掩盖你刚用地毯洒出来的血迹。这是逃避责任。这是懦弱的，肤浅的，错误的。它是错误的，因为仅仅是权宜之计，再加上多次重复，就会产生恶魔的性格。它是错误的，因为权宜之计仅仅是把你头上的诅咒转移到别人身上，或者转移到你未来的自己身上，以一种会使你的未来，总体来说，变得更糟而不是更好的方式。
没有信仰，没有勇气，没有牺牲是有利的。没有仔细观察，即行动和预设物质，或者世界是由重要的事情。在你的生活中有意义比你想要的更好，因为你既不知道你想要什么，也不是你真正需要的。意思是你自己的符合方式。你可以设置前提条件，你可以遵循意义，当它表现出来时，但你不能简单地生产它，作为意志的行为。含义意味着你在正确的地方，在正确的时间，秩序和混乱之间正确平衡，一切都在那一刻，它可以尽可能地排队。”
如果你读到这里，你可能已经了解到我的人生哲学与这条原则是一致的。有些事比较容易，却不能给我们带来幸福。我们注定要做艰难的事情，这场斗争定义了我们的存在。这就是我们寻找意义的方式。
这一章中另一段有趣的引语，我认为它与社会主义关系不大，与金钱关系更大（至少对我来说是这样）这又回到了现代世界的问题上，安德鲁·杨认为他可以通过给人们钱来摆脱这个世界的问题。但是如果钱不仅不能帮助这些人，反而伤害了他们呢？
”在1984年[…当我能够理解达尔文理论的基本原理时，我已经超越了年轻时浅薄的基督教信仰。在那之后，我无法区分基督教信仰的基本要素和一厢情愿的想法。不久之后，作为另一种选择的社会主义对我产生了极大的吸引力，但事实证明，它同样是不切实际的;随着时间的推移，我通过伟大的乔治·奥威尔(George Orwell)了解到，许多这样的想法的动机是憎恨富人和成功人士，而不是真正关心穷人。此外，社会主义者在本质上比资本家更资本主义。他们同样坚信金钱。他们只是认为，如果不同的人有钱，困扰人类的问题就会消失。这完全不是真的。有很多问题是钱解决不了的，也有一些问题使情况变得更糟。 Rich people still divorce each other, and alienate themselves from their children, and suffer from existential angst, and develop cancer and dementia, and die alone and unloved. Recovering addicts cursed with money blow it all in a frenzy of snorting and drunkenness. And boredom weighs heavily on people who have nothing to do.”
规则8：说实话——或者至少不要撒谎：
我越来越多地试图像圣经一样遵守这条规则。相信我，这很难。和其他事情一样，说真话也是一种习惯。说谎也是如此。哪一个习惯会让你在一天中吃得更多?那么在你的一生中呢?这段摘录不仅让我们深入了解了诚实能给我们带来什么，也让我们了解了习惯的形成是如何从真相中衍生出来的:
”当您大胆探索时，当您自愿地面对未知时，您可以收集信息并将您的重新自我置于该信息中。这是概念元素。然而，研究人员最近发现中枢神经系统中的新基因在新形势下放置（或将自己的地方）放置（或占地）时变成自己。这些新蛋白的基因代码。这些蛋白质是蛋白质新代码的建筑博客。这些蛋白质是大脑中新结构的构建块。这意味着在最物理的感官中，很多你仍然是新生的，并且不会被僵结所要求的。你必须说些什么，去某个地方做事要打开。而且，如果不是......你仍然不完整，生活对任何人不完整都太难了。
如果你在需要的时候对你的老板、配偶或母亲说“不”，那么你就变成了一个在需要的时候能说“不”的人。然而，如果你在需要说“不”的时候说“是”，你就把自己变成了一个只会说“是”的人，即使是在很明显该说“不”的时候。如果你曾经想知道，多么平凡、正直的人会发现自己做着古拉格集中营守卫所做的可怕的事情，你现在有了答案。到了没有必要说正经话的时候，已经没有人能说了。
如果你背叛了自己，如果你说了不真实的事情，如果你做了一个谎言，你削弱了你的性格。如果你性格软弱，那么当逆境出现时，你就会被击倒，这是不可避免的。你会躲起来，但已经无处可躲了。然后你会发现自己在做可怕的事情。”
规则9：假设你正在听的人可能知道你不知道的事情
我的最后一篇文章都和这条规则有关。简单地说:你不知道一切，因为没有人知道。你的意见只是一种直觉，所以要像直觉一样对待它。今年夏天，一位朋友告诉我，他经常跟孩子们说，他们已经到了形成鲜明观点和意识形态的年龄，应该“把所有观点都用铅笔写下来”。我真的很喜欢，不管是对成年人还是青少年。
”毕竟，你已经知道了你知道的东西——除非你的生活是完美的，否则你知道的东西是不够的。你们仍然受到疾病、自欺欺人、不快乐、恶意、背叛、腐败、痛苦和限制的威胁。说到底，你受这一切的支配，只是因为你太无知，无法保护自己。如果你知道的足够多，你就会更健康，更诚实。你的痛苦会少一些。你可以识别、抵抗甚至战胜恶意和邪恶。你不会背叛朋友，也不会在生意上、政治上或爱情上做虚伪、欺诈的交易。然而，你目前的知识既没有让你完美，也没有让你安全。因此，从定义上讲，它是不够的——根本的，致命的不够。”
规则10:演讲要精确
”当指定问题可以解决问题时，为什么拒绝指定呢?因为指出问题就等于承认问题的存在。因为明确问题是为了让自己知道你想要什么，比如从朋友或爱人那里——然后你就会准确而清晰地知道什么时候你得不到，简单而明确地说，这会让你受到伤害。但你会从中学到一些东西，并在未来使用你所学到的东西——与这种痛苦相对的是持续的绝望和模糊的失败的钝痛，以及时间，宝贵的时间正在流逝的感觉。
为什么拒绝具体说明？因为当你无法定义成功时（从而使它变得不可能——你也拒绝给自己定义失败，这样当你失败时，你不会注意到，也不会受伤。但那是行不通的！你不可能那么容易被愚弄——除非你已经走得很远了！相反，你会对自己的存在不断感到失望随之而来的自卑以及由此产生（或退化）的对世界日益增长的仇恨。”
规则11：当孩子们玩滑板时，不要打扰他们
”考虑到压迫:任何等级制度都会产生赢家和输家。当然，胜利者更有可能为等级制度辩护，而失败者则更有可能批评它。但是(1)对任何有价值的目标的集体追求产生了一个等级制度(因为无论追求的是什么，有些人会更好，有些人会更差)，(2)正是对目标的追求在很大程度上赋予了生命持续的意义。我们经历了几乎所有的情感，这些情感使我们的生活变得深刻和吸引人，因为我们成功地走向了我们渴望和珍视的东西。我们为不可避免地创造成功的等级而付出的代价，而不可避免的后果是结果的不同。因此，绝对平等需要牺牲自身的价值——那么就没有什么值得为之而活了。相反，我们可能会感激地注意到，复杂的文化允许许多游戏和许多成功的玩家，而结构良好的文化允许个体以各种不同的方式玩游戏和获胜。”
规则12:当你在街上遇到一只猫时，拍拍它。
这是彼得森最个人的章节。他作为一个父亲的冥想。他的女儿Mikhaila，患有严重的关节炎作为孩子。她不得不经历许多手术，有时候，她的关节的肿胀和腐烂是如此糟糕，截肢在地平线上。这已经过去了，通过章节阅读你的篇章感受到纯粹的疲惫以及必须感受到的那个问题。然后彼得森变成了存在最基本的问题之一：上帝怎能存在，让爱情，无辜的孩子受苦？这是一个问题，他真的没有答案，但他在这摘录中接近了：
”我住的街对面有一只叫金格的猫。金格是暹罗猫，一只美丽的猫，非常平静和冷静。她在神经质的五大人格特征中很低，神经质是焦虑、恐惧和情感痛苦的指标。金格一点也不被狗打扰。我们的狗Sikko是她的朋友。有时你叫她——有时是她自己叫的——金格就会小跑着穿过街道，尾巴翘得高高的，尾巴后面还有个小国王。然后她就会在锡克面前打滚，锡克高兴地摇着尾巴。之后，如果她喜欢，她可能会来拜访你，只需要半分钟。这是一次很好的休息。天气好的时候，它会多亮一点，天气不好的时候，它会稍微休息一下。
如果你仔细留意，即使在糟糕的一天，你也可能足够幸运地遇到这类小机会。也许你会是一个小女孩在街上跳舞，因为她都穿着芭蕾舞服。也许你会在一个关心顾客的café网站上喝上一杯特别好的咖啡。也许你可以抽出10到20分钟做一些可笑的小事，让自己分心或提醒自己可以嘲笑存在的荒谬。就我个人而言，我喜欢以1.5倍正常速度看《辛普森一家》一集:所有的笑声;三分之二的时间。
也许当你去寻找一个沃尔骑士，你的头部旋转一只猫会出现，如果你注意它，那么你会提醒你只需十五秒就可以弥补伴随着伴随的痛苦的奇迹它。”
Coda
这本书的尾声对我来说是最有趣的章节之一，因为它的前提是如此狂野。彼得森向一位朋友借了一支笔尖上有LED灯的钢笔。他想要这支笔，因为他认为这是一种隐喻，他打算用他的“光笔”在完全黑暗中写作。所以他做了这个练习，并继续问一些人类可能问自己的最难的问题。他以最深刻、最雄辩的回答迅速回答了这些问题。这是他看到的一个让我停下来思考一分钟的观察。他试图解释与基督教密不可分的自我责任。正如我在上一篇文章中所说，我是如何认为我们从互联网上提出了错误的问题的——彼得森认为我们从上帝那里提出了错误的问题（无论你是否是基督徒）。
”也许，每当我们半途而废或犯了严重的错误时，要求上帝打破物理学的规则是不合理的。也许，在这种时候，你不能本末倒置，只希望你的问题能以某种神奇的方式得到解决。也许你可以问问自己，你现在需要做些什么来增强你的决心，巩固你的性格，并找到继续前进的力量。也许你可以看到真相。”